Lassen Sie mich über Szenarien nachdenken, durch die Buddhismus und Islam verschmelzen können. In der heutigen Welt zeigen Islam und Buddhismus große Unterschiede, aber nicht genug, um ähnlich zu wirken.

Nehmen wir also an, dass es bei jeder Kolonialisierung eine Kolonie gibt, die von Buddhisten (Mehrheit) und Muslimen bevölkert wird (Minderheit), in irgendeiner Form von Muslimen regiert. Jetzt möchte ein bestimmter Herrscher eine engere Zusammenarbeit zwischen den beiden Seiten, sodass er einige Änderungen vornimmt. Er bestellt eine "endgültige" Übersetzung des Korans in die Landessprache, die einige Aspekte des Islam bequem beschönigt. Der Buddhismus hat sich inzwischen zu einer seiner Formen entwickelt, die Götter erkennt. Einige Jahrhunderte später hat der neue Islam den zweiten vollständig ausgerottet. Dann kommt ein Mann, der die Revolution predigt und der die Macht in die Hände der Menschen legen will, sagt er. Er hat eine magnetische Persönlichkeit und die Menschen strömen auf seinen Hügel. Um seine Schafe zu vereinen, enthüllt er, dass Buddhismus und Islam tatsächlich der Ableger derselben Religion sind (schauen Sie sich nur an, wie ähnlich sie sind, wie kann es anders sein?). Und so wird Buddhislam geboren.

HINWEIS: 'Akbar' ist die Inspiration für den ersten Herrscher, hauptsächlich weil er sich in der von mir beschriebenen Situation befand und sehr besorgt über religiöse Spaltungen und Intoleranz war. (Er gründete auch seine eigene Religion). 'Gandhi' ist hauptsächlich die Inspiration für die zweite, hauptsächlich weil er versuchte, die indische Freiheitsbewegung so umfassend wie möglich zu gestalten, und so verschiedene Arten religiöser Reformen anführte. (Der zynische Oberton dient hauptsächlich humorvollen Zwecken.)

Ich bin sicher, dass Ihr Verständnis dieser Religionen überhaupt nicht falsch ist, aber bedenken Sie Folgendes:

Der Sufismus ist ein Zweig des Islam, der eine direkte Verbindung mit Gott betont. Frühe Sufis betonten die spirituelle Praxis und lehnten Luxus ab. Eine ihrer Lehren ist "Fana", das Aussterben des Bewusstseins des von Gott getrennten Selbst.

Auf buddhistischer Seite scheint der Buddhismus das Konzept eines persönlichen Schöpfergottes abzulehnen, scheint aber das Konzept zu enthalten einer Art Gottheit. Der Buddha soll gesagt haben: "Es gibt, oh Mönche, ein Ungeborenes, das weder erschaffen noch geformt noch geformt wurde. Wäre da nicht, würde es keine Befreiung von dem Gebildeten, dem Gemachten, dem Zusammengesetzten geben." >

Was denkst du? Näher als Sie dachten?

(Alle Informationen aus Huston Smiths ausgezeichnetem The World's Religions i>.)

Es ist lange her, dass ich Dune gelesen habe, und ich habe nicht die ganze Serie gelesen, daher weiß ich nicht, ob ich hier große Annahmen mache. Der Buddhislamismus wird, wie ich es verstehe, eine Mischung aus Buddhismus und Islam sein (oder nach Dampes Kommentar vielleicht auch das Christentum).

Wie auch immer, Islam und Christentum sind abrahamitische Religionen, während der Buddhismus eigentlich als abgesagt bezeichnet würde -Schuss / Geschwister des Hinduismus. Der größte Unterschied zwischen den beiden Religionsgruppen besteht darin, dass es in der abrahamitischen Religion einen einzigen allmächtigen (und nach meinem Verständnis) gütigen Gott gibt (mit einem Großbuchstaben G). Im Hinduismus sind Götter sekundäre Wesen, mächtig, aber geistig nicht so verschieden von Menschen, und im Buddhismus bleibt die Existenz Gottes der Vorstellungskraft der Leser überlassen (Buddha soll sich geweigert haben, in die Metaphysik einzusteigen und zu sagen, dass er nicht was tut passiert nach dem Tod).

Islam / Christentum haben auch maßgebliche Bücher (obwohl ihr Inhalt offen für Interpretationen ist) und sind mit verschiedenen Formen von Ritualen verbunden, während der Buddhismus nicht so formal ist. Es gibt kein autoritatives Buch und keine Rituale im Zusammenhang mit dem Buddhismus (obwohl sich einige Zweige des Buddhismus davon entfernt haben). Der Buddhismus ist eher eine Lebensphilosophie, die im Satz umschrieben werden kann: "Leiden wird durch Verlangen verursacht, also lass es los."

Sie könnten also vielleicht Buddhismus und Islam / Christentum miteinander verbinden, indem Sie ein Gott und das Ändern der Bücher, um die buddhistische Philosophie widerzuspiegeln, indem Sparmaßnahmen, Gewaltlosigkeit usw. als Ideale hinzugefügt werden.

EDIT1: PS: Da ich kein Christ / Muslim / Buddhist bin, würde ich nicht wissen, wie kompatibel die Philosophien sind , aber es war Müller (glaube ich), der sagte, dass "Christus ein Buddhist gewesen sein muss" oder ähnliches, also denke ich, dass Buddhismus und Christentum möglicherweise nicht so unvereinbar sind, wie die Leute denken.

Historisch haben sowohl die Muslime als auch die Buddhisten (und hier beschränken wir uns auf die indotibetischen Formen des Buddhismus) einen inklusivistischen Ansatz gewählt. Zu den Muslimen gehörten zum Beispiel Buddhisten als Menschen des Buches, ebenso wie Juden, Christen und Zoroastrianer.

Historischer Ansatz der Buddhisten gegenüber dem Islam. Die einzigartige buddhistische Texttradition, die jegliche islamischen Bräuche oder Überzeugungen erwähnt, ist die Sanskrit-Kalachakra-Tantra-Literatur, die im späten zehnten und frühen elften Jahrhundert n. Chr. Entstanden ist, höchstwahrscheinlich im südöstlichen Afghanistan und im Norden Pakistans. Zu dieser Zeit waren die Buddhisten in diesem Gebiet der Gefahr einer möglichen Invasion der Herrscher von Multan in Zentralpakistan ausgesetzt. Die Multan-Herrscher folgten einer östlichen Form der Ismaili Shia, einem Teil des Islam. Multan war im Bündnis mit den Fatimiden-Kalifen in Ägypten der Rivale der arabischen Abbasiden, um die Kontrolle über die muslimische Welt zu erlangen. Die Buddhisten und Hindus im Südosten Afghanistans und im Norden Pakistans waren mitten in dieser Rivalität gefangen.

Sowohl die Buddhisten als auch die Muslime verfolgen in Bezug auf diese Frage der Offenbarung einen inklusivistischen Ansatz. Zum Beispiel erklärt der Kalachakra-Kommentar Stainless Light: „In Bezug auf die Invasoren war Muhammad ein Avatar von Rahman. Als Indikator für die Lehren der Invasoren war er der Guru und Meister des Invasors Tayis. " Im Hinduismus ist ein Avatar eine Inkarnation der Seele eines Gottes in eine andere Form. Muhammad, der ein Avatar von Rahman ist, entspricht somit der hinduistischen Behauptung von Krishna als Avatar des Gottes Vishnu. In buddhistischen Begriffen wäre diese Analogie gleichbedeutend mit der Behauptung, Mohammed sei eine Nirmanakaya-Emanation Allahs.

Die folgende Website zeigt in einer kurzen Aufzählungsform einige Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen Buddhismus und Buddhismus Islam.

Ich versuche diesmal, diese Antwort mehr auf die Frage zu richten :)

Ich denke, ich sollte mich auf den Zensunni-Glauben konzentrieren, da dieser Teil des buddhislamischen Glaubens der häufigste war. Und um zu erklären, was Zensunni ist, kann man sich nicht helfen, als zu sagen:

" ZENSUNNI: Anhänger einer schismatischen Sekte, die sich von den Lehren Maomeths (der sogenannten) getrennt hat "Third Muhammed") um 1381 BG Die Zensunni-Religion ist hauptsächlich für ihre Betonung des Mystischen und eine Umkehrung zu "den Wegen der Väter" bekannt. Die meisten Gelehrten nennen Ali Ben Ohashi als Anführer des ursprünglichen Schismas, aber es gibt einige Beweise dafür Ohashi war vielleicht nur der männliche Sprecher seiner zweiten Frau Nisai. " Terminologie des Imperiums

BEARBEITEN: Ich verstehe, dass islamische Gelehrte sich darin unterscheiden, ob Hindus Menschen des Buches sind, aber Muslime hatten ihnen zu einem bestimmten Zeitpunkt den Status "Menschen des Buches" verliehen Buch ", und Al-Biruni schrieb von Buddha als dem Propheten" Burxan ". aus Wikipedia genommen

Tatsächlich gibt es im Nahen Osten eine Gemeinschaft, die eine synkretistische Religion beobachtet, die Aspekte des Islam und des Buddhismus kombiniert: die Drusen. Die Drusen glauben an einen einzigen Gott (sie sind Monotheisten) und an das Prinzip der Reinkarnation. Vielleicht war Frank Herbert von den Drusen inspiriert, als er die buddhislamische Religion erfand.

Laut dem Artikel Wikipedia:

Der drusische Glaube enthält Elemente des Gnostizismus, des Neuplatonismus, des Pythagoräismus, des Ismailismus, des Judentums, des Christentums, des Hinduismus, Buddhismus und andere Philosophien und Überzeugungen, die eine eigenständige und geheimnisvolle Theologie schaffen, die dafür bekannt ist, religiöse Schriften esoterisch zu interpretieren und die Rolle des Geistes und der Wahrhaftigkeit hervorzuheben. Die Drusen folgen der Theopanie, was der Glaube ist, dass Gott sich in einer menschlichen Form und in der Reinkarnation oder der Transmigration der Seele manifestiert. Am Ende des Zyklus der Wiedergeburt, der durch aufeinanderfolgende Reinkarnationen erreicht wird, wird die Seele mit dem kosmischen Geist (Al Aaqal Al Kulli) vereint.

Während es sicherlich falsch ist, die Drusen zu sagen Religion wurde ausdrücklich als eine Mischung aus Islam (Ismailismus) und Buddhismus geschaffen. Es ist möglich, dass die drusischen Vorfahren an der Kreuzung von Ost und West einer Reihe von Philosophien und Religionen ausgesetzt waren, einschließlich Buddhismus.

Religionen nehmen seltsame Wendungen.

Überlegen Sie, was wir aus dem Nahen Osten hören. Es gibt Variationen des Islam, die sich jeder nicht-muslimischen Religion gewaltsam widersetzen, bis sie diejenigen schlagen oder töten, die nicht zu den Gläubigen gehören. (Ich habe dies aus verschiedenen Nachrichtenartikeln über die jüngsten Ereignisse in Syrien erhalten.) Aber es gibt andere Anhänger des Propheten, die es als Religion des Friedens betonen und glücklich mit christlichen und hinduistischen Anhängern zusammenarbeiten.

Betrachten Sie die Die HLT-Religion (Mormonen) und die christlichen Wissenschaftler, die als Ableger des Christentums gelten würden, sich jedoch in wesentlichen Aspekten in ihrer Lehre unterscheiden. Ich würde sagen, dass letztere in ihrer Sichtweise bedeutend metaphysisch sind, während erstere eine himmlische Mutter haben, die mit dem himmlischen Vater zusammenlebt, ihre Teenager bittet, nicht zusammen zu einem Date zu beten, und das Pflanzen von Gärten als religiöse Verantwortung betrachtet. Vergleichen Sie nun das christliche religiöse Recht, das all diese Dinge ablehnt (mit Ausnahme der Gärten, die in Ordnung sind, aber nichts mit dem zu tun haben, was Gott von ihnen will).

Betrachten Sie die großen Unterschiede zwischen katholischen und protestantischen Christen und Konflikten I. Ich habe von der Autorität des Papstes gehört, zu Maria gebetet, von Inklusivität und davon, wer in den Himmel kommt und wer nicht. (Ganz zu schweigen von den David Koresh- oder Jim Jones-Variationen des Christentums mit strengen Kontrollen in jedem Aspekt des Lebens des Verehrers, sogar bis zum Sterben. Was ist mit den Jungs, die gestorben sind und auf das Eintreffen des Raumschiffs gewartet haben?)

Denken Sie dann an den Buddhismus oder die Sikh-Religion, die beide historisch als Ableger des Hinduismus angesehen wurden, aber an großen Unterschieden festhalten, wie oder was man tun soll, um ihr ewiges Los zu verbessern oder wie man es tut.

Diese sind nur Beispiele dafür, wie Religionen ausweichen und die Richtung umkehren. Sich eine Gruppe vorzustellen, die am Ende eine Mischung aus buddhistischen und islamischen Überzeugungen zusammenbringt, die ein Ganzes bilden, das konsistent genug ist, um eine "neue" Religion zu bilden ... das ist alles andere als unglaublich.

Ich habe nicht gezeigt, wie eine Kombination der heutigen Überzeugungen zu Dunes fiktiver Religion führen kann. Ich versuche zu zeigen, dass es unmöglich ist, diesen chaotischen Prozess vorherzusagen, und Buddhismus ist wahrscheinlich vernünftiger als tatsächlich existierende Religionen, einige mit Millionen von Anhängern.

Die meisten Religionen können mit ausreichender Esoterik in Einklang gebracht werden. Ich persönlich praktiziere so etwas wie "Buddhislam". Beginnen wir mit der Gemeinsamkeit und gehen wir dann einige problematische Fälle durch.

1. Leiden

Das wichtigste philosophische Ziel des Buddhismus ist die Beendigung des Leidens, und zwar auf zwei Arten. Die "Sutric" -Methode, die von den etablierten Theravada- und Mahayana-Buddhisten praktiziert wird, beinhaltet das Aufgeben von Bindungen durch Askese und die schrittweise Verwirklichung der vorübergehenden und unbefriedigenden Natur aller Erfahrungen. Dies wird normalerweise von etwas begleitet, das Metta-Praxis oder Liebenswürdigkeitsmeditation genannt wird. Die Idee ist, dass Sie Ihre diskriminierenden Leidenschaften durch etwas Positives ersetzen: reine bedingungslose Liebe und Mitgefühl. Der Zweck besteht darin, Gleichmut zu erreichen, indem die Kleshas der Möglichkeiten, in sich selbst Wurzeln zu schlagen, ausgehungert werden. Die zweite Methode ist die tantrische: Anstatt die Kleshas-Gelegenheit zu verweigern, umfassen Sie alle Aspekte der Erfahrung, ohne Rücksicht auf eine Unterscheidung zwischen gut, schlecht, beliebt, unbeliebt. Indem die Tantrika alle Erfahrungen ohne Abneigung oder Diskriminierung bedingungslos akzeptiert, kann sie lernen, das Leben sowohl als reines Land als auch als Beingrund zu betrachten.

Der Islam hat nicht viel zu sagen über diese Theorie auf die eine oder andere Weise. Das nächste Analogon wäre Tasawwuf (Reinigung des Herzens), von dem wir den Begriff "Sufismus" erhalten. Ich sehe hier nichts Unverträgliches.

2. Selbst und das Ultimative

Zentral für alle Formen des Buddhismus, aber viel diskutiert, ist die Lehre von Anatta oder „kein Selbst“. Normalerweise bedeutet dies, dass das, was wir das Selbst oder Ego nennen, nur eine Sammlung sich ständig verändernder mentaler Aggregate ist, die von Erfahrungen in unserem gegenwärtigen und vergangenen Leben beeinflusst werden, ohne irreduzibel grundlegende Komponente, die wir als ewiges, unveränderliches Ich identifizieren können . ' Und doch wird Nirvana oder Buddha-Natur paradoxerweise oft als das ' wahre Selbst' beschrieben;

Es gibt tatsächlich eine ähnliche Ambivalenz in Bezug auf die Natur der ultimativen Verwirklichung in der Sufi-Tradition, die Fana genannt wird. Manchmal scheinen die Sufis ihr „wahres Selbst“ fast mit Gott zu identifizieren, aber im Allgemeinen achten sie darauf, dies als Vernichtung ihres eigenen Selbst im göttlichen Wesen zu qualifizieren. Ein Zitat aus Bāyazīd ist illustrativ:

„Dann wurde ich ein Vogel, dessen Körper von Einheit war und dessen Flügel von Ewigkeit waren, und ich flog weiter in der Luft des Absoluten, bis ich in die Sphäre der Reinigung und blickte auf das Feld der Ewigkeit und sah dort den Baum der Einheit. Als ich hinschaute, war ich selbst all das. Ich rief: „O Herr, mit meinem Egoismus kann ich dich nicht erreichen und ich kann meiner Selbstheit nicht entkommen. Was soll ich tun? “Gott sprach:„ O Abū Yazīd, du musst die Befreiung von deiner „Thouness“ gewinnen, indem du meinem Geliebten folgst. Schmiere deine Augen mit dem Staub seiner Füße und folge ihm ständig. “

Weitere Informationen finden Sie hier.

Diese Identifizierung der Erleuchtung mit der Vernichtung von Das Selbst in der Wahrheit Allahs scheint einen vielversprechenden Weg zu bieten, um den islamischen Monotheismus mit dem Buddhismus in Einklang zu bringen. durch eine Identifikation von Nirvana oder Buddha-Natur mit dem Gott (aber diese Identifikation wirft auch einige Schwierigkeiten auf, die unten angesprochen werden).

3. Leben nach dem Tod und Wiedergeburt

Der traditionelle Buddhismus sagt, dass es zwar kein ewiges unveränderliches „Selbst“ gibt (außer vielleicht in der Buddha-Natur), aber dennoch eine Kette geistiger Verursachung existiert, die grob als „Reinkarnation“ bezeichnet werden könnte. Dies wurde manchmal als Gedankenstrom beschrieben; frühere mentale Gewohnheiten und Bindungen, die einen Einfluss auf nachfolgende Gedanken ausüben, sogar über den Tod hinaus, obwohl es an materiellem Substrat mangelt, um das vorherige „Leben“ mit dem nächsten „Leben“ zu verbinden.

Der Koran scheint ein etwas anderes Bild vom Zustand einer Person nach dem Tod zu geben. Sure 23: 99-103:

"Bis einer von ihnen stirbt, sagt er: 'Mein Herr, sende mich zurück, damit ich in dem Leben, das ich verlassen habe, rechtschaffene Taten tue. „Niemals, es ist nur ein Wort, das er ausspricht. Und hinter ihnen befindet sich eine Barriere bis zu dem Tag, an dem sie wieder auferweckt werden. Und wenn die Posaune geblasen wird, wird es keine Beziehung zwischen ihnen geben sie an diesem Tag, noch werden sie nacheinander fragen. Dann werden diejenigen, deren gute Werke schwer sind - diese werden wohlhabend sein; aber diejenigen, deren gute Werke leicht sind - diejenigen, die ihre Seelen ruinieren; in der Hölle werden sie bleiben. "

Da Buddhislam als Bewegung eigentlich nicht existiert, muss ich an dieser Stelle mein eigenes Verständnis dieser Passagen vermitteln, von denen ich glaube, dass sie mit dem Buddhismus vereinbar sind.

Zunächst ist klar, dass es in dieser Passage speziell um die Bösen geht. Im Allgemeinen werden nur Menschen mitten auf der Straße auf der physischen Erde wiedergeboren. Die wahrhaft Bösen inkarnieren in den höllischen Ebenen, während die Guten im Himmel inkarnieren, bis ihr „Kredit“ aufgebraucht ist. Der Heilige oder Bodhisattva oder Arhat hat Unsterblichkeit erreicht und kann sich dafür entscheiden, überall zu inkarnieren, wo er es wünscht.

Das 'endgültige Urteil', von dem der Koran spricht, hat somit eine doppelte Anwendung: Ein Individuum, das die Unsterblichkeit erreicht hat, wurde von den Toten auferweckt; Eine böse Person geht zum Feuer, das sie entweder reinigt, bis sie wieder in die physische Welt eintreten kann, oder ihren Samen des Bewusstseins gewaltsam wieder in die Realität integriert. Die zweite Anwendung bezieht sich auf ein historisches spirituelles Zeitalter, in dem die Bewohner der Höllenebenen daran gehindert werden, sich auf der Erde zu inkarnieren.

Grundsätzlich kehren wir alle zu Allah zurück, aber wir tun es entweder auf einfache oder auf harte Weise Weg. Quran 101: 8-9: "Aber für den, dessen Schuppen leicht sind [der keine guten Taten hat], wird die Hölle seine [stillende] Mutter sein."

Rumi schreibt,

Ich starb als Mineral und wurde eine Pflanze.

Ich starb als Pflanze und stieg zum Tier auf.

Ich starb als Tier und ich war Mensch.

Warum sollte ich mich fürchten? Wann war ich weniger durch Sterben?

Noch einmal werde ich als Mensch sterben, um

mit gesegneten Engeln zu schweben; aber selbst aus der Engelschaft

muss ich weitergeben: Alle außer Gott sterben.

Wenn ich meine Engelseele geopfert habe,

werde ich zu dem, was kein Verstand jemals gedacht hat.

Oh, lass mich nicht existieren! für Nichtexistenz

verkündet in Organtönen: „Zu Ihm werden wir zurückkehren.“

4. Schöpfer oder kein Schöpfer?

Der Koran behauptet nachdrücklich, dass Allah der Schöpfer aller Dinge ist. Dies scheint der buddhistischen Überzeugung, dass es keinen endgültigen Schöpfer gibt, direkt zu widersprechen.

Buddhisten appellieren häufig an die Mulapariyaya Sutta, um diese Lehre zu verteidigen:

"Er [der erleuchtete Buddha] kennt Unbinding direkt als Unbinding. Er kennt Unbinding direkt als Unbinding, er begreift keine Dinge über Unbinding, erdacht keine Dinge in Unbinding, begreift keine Dinge, die aus Unbinding hervorgehen stark>, versteht Unbinding nicht als 'meins', erfreut sich nicht an Unbinding. Warum ist das so? Weil er gewusst hat, dass Freude die Wurzel des leidenden &-Stresses ist, dass es durch das Entstehen eine Geburt gibt, und das für Was dort entstanden ist, ist der alternde Tod von &. "

Das 'Unbinding' bezieht sich auf Nibbana, die Wurzel der Existenz. Auf den ersten Blick scheint dies zu leugnen, dass die ultimative Realität irgendetwas aus sich selbst hervorbringt, aber ich denke, wir können dies umgehen, indem wir die Mahayana-Doktrin von zwei Wahrheiten anwenden.

Diese beiden Wahrheiten sind das konventionelle und das ultimative . Auf der konventionellen Ebene nehmen wir die Realität als aus getrennten Objekten zusammengesetzt wahr, die entstehen und vergehen. Zur konventionellen Ebene gehören all unsere Alltagserfahrungen. Auf der letzten Ebene ist es unmöglich, zwischen Objekten zu unterscheiden oder von Entstehen und Vergehen zu sprechen.

Ich würde argumentieren, dass die Wahrnehmung Allahs als separater „Schöpfer“ auch zum Konventionellen gehört. Sufi-Mystiker interpretieren Tawhid (die göttliche Einheit) oft so, dass Allah die einzige existierende, die einzige Wahrheit ist. Die Schöpfung ist daher bis zu einem gewissen Grad illusorisch . Es scheint eine reale Existenz zu haben, aber es tut es nicht. Wenn der Koran also über die Schöpfung spricht, geschieht dies (wohl) vom Standpunkt der konventionellen Realität aus, während das Letzte eher der Sure Al-Baqarah (2: 115) entspricht:

Allah gehören der Osten und der Westen; So lange du dich umdrehst, wird das Gesicht Allahs sein. Wahrlich, Allah ist reichlich und allwissend.

Sie haben kommentiert, dass Sie glaubten, der "Hauptpunkt" des abrahamitischen Glaubens sei ihr Monotheismus, aber wenn ich den Buddhismus betrachte und ihn mit den meisten monotheistischen Religionen vergleiche, sehe ich die Unterschiede hauptsächlich in der Semantik.

Nahezu alle monotheistischen Religionen erkennen ein Pantheon übernatürlicher / göttlicher Wesen an, obwohl die meisten Kirchen / Sekten an eine strenge Hierarchie glauben und eine einzige Einheit gründen, die als Schöpfergott oder Gottkönig verehrt werden soll. Aber Sie haben immer noch Engel (Seraphim, Cherubim, Throne usw.), Heilige, die heilige Dreifaltigkeit (die als Avatare angesehen werden kann), Dämonen, Apostel, Messias und andere verehrte Figuren.

Im Buddhismus (und sogar hellenistische oder nordische Glaubensrichtungen), Sie haben eine ähnliche Hierarchie: Gautama Buddha oben, die Bodhisattvas, die Maitreyas, Dämonen usw. Sicher, die anderen Gottheiten / übernatürlichen Wesen werden in Texten erwähnt, aber der Fokus war immer der Lehren von Gautama Buddha. Und viele buddhistische Sekten sind in der Praxis viel monotheistischer als bestimmte katholische Sekten, die regelmäßig zur Jungfrau Maria und / oder zu Tausenden namentlich genannter Heiliger beten.

Nun werden einige Leute argumentieren, dass das Hauptproblem das Abrahamische ist Religionen wenden das Wort "Gott" nur auf eine einzelne Einheit an, aber der Rest des religiösen Pantheons hat immer noch übernatürliche Kräfte, oft einschließlich Unsterblichkeit, und steht irgendwo in der spirituellen Hierarchie zwischen Menschen und "Gott", und sie werden grob in der Welt verehrt gleiches Verhalten. Wenn Menschen auf die christlichen Untertöne hinweisen, "In God We Trust" als unser nationales Motto zu haben oder "One Nation Under God" zum Versprechen der Treue hinzuzufügen, ist die typische Antwort von Christen, dass sich "Gott" einfach darauf bezieht Buddha / Brahman / Odin / Zeus / etc. Wenn die Person, die liest / rezitiert, nicht christlich / jüdisch / muslimisch ist. Dies legt nahe, dass selbst Monotheisten die semantischen Unterschiede als minimal betrachten.

Beide Glaubensrichtungen glauben auch an Himmel und Hölle, und die Verehrung Buddhas ist so fanatisch, dass selbst ein Bruchteil einer Sekunde negativer Gedanken gegenüber dem Buddha zu Äonen des Leidens in der Hölle führen soll. Auch die Reinkarnation war in der Vergangenheit ein Element einiger christlicher Lehren und wird von einigen muslimischen Sekten weiterhin geglaubt.